ALGUMAS NEGATIVAS DOS TESTEMUNHAS DE JEOVÁ.
NEGAM QUE A SALVAÇÃO É UMA DÁDIVA GRATUITA DE DEUS
As Testemunhas de Jeová ensinam que a salvação só pode ser merecida ou conquistada por se unir a sua organização religiosa: Sociedade Torre de Vigia e trabalhar para a mesma.
Esta é a única forma de escapar do juízo de Jeová, pois fora da organização não há salvação. (Poderá viver... pag172, 20; pag255, 14).
Esta é a única forma de escapar do juízo de Jeová, pois fora da organização não há salvação. (Poderá viver... pag172, 20; pag255, 14).
A Bíblia ensina claramente que a salvação não pode ser conquistada, é obtida pela graça, ou seja: é um dom gratuito e imerecido que o pecador recebe do próprio Deus, Efésios 2.8, 9 “ Porque pela graça sois salvos por meio da fé; e isso não vem de vós; é dom de Deus. Não vem de obras, para que ninguém se glorie”.
Romanos 4.1-4 “Que diremos, pois, ter alcançado Abraão, nosso pai segundo a carne? Se de fato, Abraão foi justificado pelas obras, tem de que se gloriar, mas não diante de Deus.
O que diz a Escritura? Abraão creu em Deus, e isto foi lhe imputado para justiça. Ora aquele que faz qualquer obra não lhe é imputado galardão segundo a graça, mas segundo a dívida.”;
Gálatas 2.16 “sabemos que o homem não é justificado pelas obras da lei, mas pela fé em Jesus Cristo, também temos crido em Jesus Cristo para sermos justificados pela fé em Cristo, e não pelas obras da lei, porque pelas obras da lei ninguém será justificado.”
Tito 3.5-7 “não por obras de justiça que houvéssemos feito, mas segundo a sua misericórdia, Ele nos salvou mediante a lavagem da regeneração e da renovação pelo Espírito Santo, que Ele derramou ricamente sobre nós, por meio de Jesus Cristo nosso Salvador, a fim de que, justificados por sua graça, sejamos feitos seus herdeiros segundo a esperança da vida eterna.”
O homem não é salvo pelas obras, mas para as boas obras. Graça significa, primeiramente, favor, ou disposição bondosa da parte de Deus.
Alguém a definiu como a “bondade genuína e favor não recompensados”, ou “favor não merecido”.
Dessa forma a graça nunca incorre em dívida. O que Deus concede, concede-o como favor; nunca podemos recompensá-lo ou pagar-lhe.
A Salvação é sempre apresentada como dom, um favor não merecido, o qual é impossível recompensar; é um beneficio legitimo de Deus.
Romanos 6.23 “ Pois o salário do pecado é a morte, mas o dom gratuito de Deus é a vida eterna, em Cristo Jesus nosso Senhor.
”A graça é a transação de Deus com o homem, absolutamente independente da questão de merecer ou não merecer. “
“Graça não é tratar a pessoa como merece, nem tratá-la melhor do que merece”, escreveu L. S. Chafer. "É tratá-la graciosamente sem a mínima referencia aos seus méritos".
Graça é amor infinito expressando-se em bondade infinita. A salvação é a justiça de Deus imputada ao pecador; não é a justiça imperfeita do homem.
A Salvação é divina reconciliação; não é um regulamento humano. A salvação é o cancela-mento de todos os pecados; não é eliminar alguns pecados.
A salvação representa ser liberto da lei e estar morto para a lei; não é ter prazer em ou obedecer à lei. A salvação é divina regeneração; não é reforma humana.
A salvação é ser aceitável a Deus; Não é tornar-se excepcionalmente bom. A salvação é perfeição em Cristo; não é competência de caráter.
A Salvação, sempre e somente, procede de Deus; nunca do homem”. Lewis Sperry Chafer 2.5
Romanos 4.1-4 “Que diremos, pois, ter alcançado Abraão, nosso pai segundo a carne? Se de fato, Abraão foi justificado pelas obras, tem de que se gloriar, mas não diante de Deus.
O que diz a Escritura? Abraão creu em Deus, e isto foi lhe imputado para justiça. Ora aquele que faz qualquer obra não lhe é imputado galardão segundo a graça, mas segundo a dívida.”;
Gálatas 2.16 “sabemos que o homem não é justificado pelas obras da lei, mas pela fé em Jesus Cristo, também temos crido em Jesus Cristo para sermos justificados pela fé em Cristo, e não pelas obras da lei, porque pelas obras da lei ninguém será justificado.”
Tito 3.5-7 “não por obras de justiça que houvéssemos feito, mas segundo a sua misericórdia, Ele nos salvou mediante a lavagem da regeneração e da renovação pelo Espírito Santo, que Ele derramou ricamente sobre nós, por meio de Jesus Cristo nosso Salvador, a fim de que, justificados por sua graça, sejamos feitos seus herdeiros segundo a esperança da vida eterna.”
O homem não é salvo pelas obras, mas para as boas obras. Graça significa, primeiramente, favor, ou disposição bondosa da parte de Deus.
Alguém a definiu como a “bondade genuína e favor não recompensados”, ou “favor não merecido”.
Dessa forma a graça nunca incorre em dívida. O que Deus concede, concede-o como favor; nunca podemos recompensá-lo ou pagar-lhe.
A Salvação é sempre apresentada como dom, um favor não merecido, o qual é impossível recompensar; é um beneficio legitimo de Deus.
Romanos 6.23 “ Pois o salário do pecado é a morte, mas o dom gratuito de Deus é a vida eterna, em Cristo Jesus nosso Senhor.
”A graça é a transação de Deus com o homem, absolutamente independente da questão de merecer ou não merecer. “
“Graça não é tratar a pessoa como merece, nem tratá-la melhor do que merece”, escreveu L. S. Chafer. "É tratá-la graciosamente sem a mínima referencia aos seus méritos".
Graça é amor infinito expressando-se em bondade infinita. A salvação é a justiça de Deus imputada ao pecador; não é a justiça imperfeita do homem.
A Salvação é divina reconciliação; não é um regulamento humano. A salvação é o cancela-mento de todos os pecados; não é eliminar alguns pecados.
A salvação representa ser liberto da lei e estar morto para a lei; não é ter prazer em ou obedecer à lei. A salvação é divina regeneração; não é reforma humana.
A salvação é ser aceitável a Deus; Não é tornar-se excepcionalmente bom. A salvação é perfeição em Cristo; não é competência de caráter.
A Salvação, sempre e somente, procede de Deus; nunca do homem”. Lewis Sperry Chafer 2.5
O Corpo Governante das Testemunhas de Jeová defende a mesma doutrina de Russell com o qual ele se insurgiu contra as igrejas: Nega o inferno ardente.
Afirma que a palavra hebraica Sheol e a grega hades, usadas para “inferno”, na Bíblia, indicam a sepultura comum da humanidade. Por isso, ensina ser o inferno um estado e não um lugar.
Hoje, a Torre de Vigia ensina ser o inferno a própria sepultura e que o lugar de suplicio eterno, onde os ímpios serão atormentados para sempre, não existe:
“O Sheol e o Hades não se referem a um lugar de tormento, mas à sepultura comum da humanidade”. (Poderá viver... pag. 83) e ainda,
“A doutrina de um inferno ardente onde os iníquos, depois da morte, são torturados para sempre, não pode ser verdadeira, principalmente por quatro razões:
1) está inteiramente fora das escrituras;
2) é irracional;
3) é contraria ao amor de Deus;
4) é repugnante à justiça” (Seja Deus Verdadeiro, Pag. 79).
A palavra “inferno” na Bíblia tem significados que variam de acordo com o texto em que é citado. Há quatro palavras na Bíblia na Edição Revista e Atualizada, que são traduzidas por “inferno”:
Sheol – O mundo dos mortos (Deuteronômio 32.22; Salmos 9.17; etc.), segundo o Novo Testamento, é o lugar onde as almas dos iníquos aguardam o Juízo Final.
Hades – É a forma grega para o hebraico Sheol, e significa o lugar das almas que partiram deste mundo (Mateus 11.23; Lucas 10.15; Apocalipses 6.8).
Geena – do Hebraico Gehene Hinon, vale dos filhos de Hinon; Vale a sudoeste de Jerusalém, onde os judeus idólatras sacrificavam suas crianças a Molóque.
Tendo em vista tal suplício, o termo passou a ser usado para designar um lugar de suplício eterno (Mateus 5.22,29, 30; Lucas 12.5).
Tártaro – O mais profundo do abismo no Hades; significa encerrar no suplício eterno (II Pedro 2.4).
Nenhuma destas palavras significa “sepultura”. A Palavra hebraica para “sepultar” é queber (Gênesis 50.5), e a grega é mnemeion.
É verdade que a palavra Sheol algumas vezes está traduzida como “sepultura” em algumas de nossas Bíblias em português, mas isso se dá por força de uma tradução equivocada.
Quanto às quatro alegações das “testemunhas”, de que a doutrina referente ao inferno não pode ser verdadeira, respondemos:
1) É um assunto largamente tratado ao longo da Bíblia Sagrada.
2) Ainda que irracional à mente embotada das Testemunhas de Jeová, não o é à mente do crente que crê na veracidade das Escrituras.
3) É compatível com o amor de Deus, que hoje apela aos homens para a salvação.
4) É compatível com a justiça divina, que tem reservado o céu para os salvos e o inferno para os pecadores impenitentes. Sobre a doutrina referente ao inferno trataremos em uma outra oportunidade.
Afirma que a palavra hebraica Sheol e a grega hades, usadas para “inferno”, na Bíblia, indicam a sepultura comum da humanidade. Por isso, ensina ser o inferno um estado e não um lugar.
Hoje, a Torre de Vigia ensina ser o inferno a própria sepultura e que o lugar de suplicio eterno, onde os ímpios serão atormentados para sempre, não existe:
“O Sheol e o Hades não se referem a um lugar de tormento, mas à sepultura comum da humanidade”. (Poderá viver... pag. 83) e ainda,
“A doutrina de um inferno ardente onde os iníquos, depois da morte, são torturados para sempre, não pode ser verdadeira, principalmente por quatro razões:
1) está inteiramente fora das escrituras;
2) é irracional;
3) é contraria ao amor de Deus;
4) é repugnante à justiça” (Seja Deus Verdadeiro, Pag. 79).
A palavra “inferno” na Bíblia tem significados que variam de acordo com o texto em que é citado. Há quatro palavras na Bíblia na Edição Revista e Atualizada, que são traduzidas por “inferno”:
Sheol – O mundo dos mortos (Deuteronômio 32.22; Salmos 9.17; etc.), segundo o Novo Testamento, é o lugar onde as almas dos iníquos aguardam o Juízo Final.
Hades – É a forma grega para o hebraico Sheol, e significa o lugar das almas que partiram deste mundo (Mateus 11.23; Lucas 10.15; Apocalipses 6.8).
Geena – do Hebraico Gehene Hinon, vale dos filhos de Hinon; Vale a sudoeste de Jerusalém, onde os judeus idólatras sacrificavam suas crianças a Molóque.
Tendo em vista tal suplício, o termo passou a ser usado para designar um lugar de suplício eterno (Mateus 5.22,29, 30; Lucas 12.5).
Tártaro – O mais profundo do abismo no Hades; significa encerrar no suplício eterno (II Pedro 2.4).
Nenhuma destas palavras significa “sepultura”. A Palavra hebraica para “sepultar” é queber (Gênesis 50.5), e a grega é mnemeion.
É verdade que a palavra Sheol algumas vezes está traduzida como “sepultura” em algumas de nossas Bíblias em português, mas isso se dá por força de uma tradução equivocada.
Quanto às quatro alegações das “testemunhas”, de que a doutrina referente ao inferno não pode ser verdadeira, respondemos:
1) É um assunto largamente tratado ao longo da Bíblia Sagrada.
2) Ainda que irracional à mente embotada das Testemunhas de Jeová, não o é à mente do crente que crê na veracidade das Escrituras.
3) É compatível com o amor de Deus, que hoje apela aos homens para a salvação.
4) É compatível com a justiça divina, que tem reservado o céu para os salvos e o inferno para os pecadores impenitentes. Sobre a doutrina referente ao inferno trataremos em uma outra oportunidade.
NEGAM QUE OS SERES HUMANOS TÊM UM ESPIRITO
QUE EXISTE APÓS A MORTE.
Ensinam que da mesma maneira que acontece com os animais, a vida da pessoa deixa de existir quando ela morre.
“Os cientistas e cirurgiões não foram capazes de encontrar no homem nenhuma prova determinante de imortalidade.
Não podem encontrar nenhuma evidencia indicativa de que o homem possui uma alma imortal...
Assim, vemos que a pretensão de que o homem possui uma alma imortal, e que, portanto difere das bestas, não é bíblica” (Seja Deus Verdadeiro, pág. 56,59).
Refutação deste ensino: A doutrina das “testemunhas” quanto à alma apóia-se em teorias de homens sem Deus.
O inequívoco testemunho das Escrituras é que o homem não só foi feito alma vivente, mas também possui uma alma imortal, o que o faz diferente das demais criaturas da Terra.
É evidente que “alma” na Bíblia nem sempre significa a mesma coisa, e que a variação do seu significado depende muito das circunstancias em que a palavra é usada, como por exemplo, nos seguintes casos:
a) A alma como o próprio sangue (Levítico 17.14).
b) A alma como a pessoa em si mesma (Gênesis 46.22).
c) A alma como a própria vida (Levítico 22.3).
d) A alma como o espírito e o coração (Deuteronômio 2.30)
e) A alma como elemento distinto do espírito e do corpo (Hebreus 4.12; I Tessalonicenses 5.23; Jó 12.10; 27.3; I Pedro 2.11; Mateus 10.28).
Eclesiastes 3.19,
O destino humano é igual ao dos animais? A má interpretação: “Salomão parece reivindicar aqui que não há diferença entre a morte de seres humanos e a de animais, a mesma coisa lhes sucede: Como morre um, assim morre o outro”.
As Testemunhas de Jeová citam este versículo para provar que os seres humanos não têm uma natureza imaterial chamada alma ou espírito (Reasoning from the Scritures, 1989, pág.378).
Corrigindo a má interpretação: existem tanto similaridades como diferenças entre a morte de animais e a morte de seres humanos. Em ambos os casos, os seus corpos morrem e retornam ao pó.
A morte de ambos é certa, e nenhum deles possui o poder necessário para impedi-la. Sob esses aspectos, os fenômenos físicos são os mesmos, tanto para seres humanos como para animais.
Por outro lado, os seres humanos possuem almas imortais (e espírito), e os animais não (Eclesiastes 12.7; conferir Eclesiastes 3.21).
A respeito de nenhum animal a Bíblia jamais diz: “E desejamos antes deixar o corpo, para habitar com o Senhor” (II Coríntios 5.8).
Semelhantemente, em nenhuma passagem a Bíblia fala a respeito da ressurreição de animais, como o faz a respeito dos seres humanos (confira João 5.28,29; Apocalipse 20.4-60).
Então existe uma grande diferença entre seres humanos e os animais na área espiritual.
Considere o seguinte resumo:
A morte de seres humanos e a morte de animais, Semelhanças e Diferenças, Fisicamente e Espiritualmente, no corpo, e na alma,vida antes da morte, vida após a morte, a mortalidade do corpo, a imortalidade do indivíduo, o modo de enfraquecimento do corpo, e quanto à transformação do corpo,
Não há controle sobre a morte, a experiência da ressurreição Eclesiastes 3.20,21
Se existe vida após a morte, por que Salomão declara que o homem não tem vantagem sobre os animais?
A má interpretação: A passagem em Eclesiastes 3.20,21 insiste que “Todos vão para um lugar; todos são pó e todos ao pó tornarão”.
Daí “a vantagem dos homens sobre os animais não é nenhuma, porque todos são vaidade” (v.19).
As Testemunhas de Jeová citam este versículo tentando provar que os seres humanos não sobrevivem conscientemente à morte.
“Cada ser humano possui um espírito que continua vivendo como uma personalidade inteligente, depois que as funções do corpo cessam? Não!” (Reasoning from the Scritures, 1989, pág.383).
Corrigindo a má interpretação: A Bíblia ensina muito claramente que a alma sobrevive à morte (II Coríntios 5.8; Filipenses 1.23; Apocalipse 6.9).
A referencia em Eclesiastes 3.20,21 está relacionada ao corpo humano e não à alma. Tanto os seres humanos como os animais morrem e seus corpos retornam ao pó.
Contudo, seres humanos são diferentes, pois “o fôlego dos filhos dos homens sobe para cima” (v.21).
De fato, Salomão fala da “eternidade” do coração do homem (Eclesiastes 3.11) e de sua imortalidade quando declara que na morte “o homem se vai a sua eterna casa” (Eclesiastes 12.5).
Ele também enfatizou que devemos temer a Deus porque haverá um dia quando “te trará Deus à juízo” após esta vida (Eclesiastes 11.9).
Então Salomão não está negando a vida que existe após a morte; está advertindo a respeito da futilidade de viver apenas para esta vida “debaixo do sol” (confira Eclesiastes 1.3, 13; 2.18). Eclesiastes 9.5,
O fato de que os mortos não se lembram de nada prova que não existe uma existência consciente após a morte?
A má interpretação: As Testemunhas de Jeová argumentam que “em profundo sono, não estamos conscientes de nada, o que esta de acordo com a expressão hebraica em Eclesiastes 9.5”.
Interpretam a Bíblia dizendo que “o ser humano não possui uma alma, mas que ele é uma alma”.
Daí “não existe uma existência consciente após a morte. Não existe felicidade, e não existe qualquer sofrimento.
Todas as complicações ilógicas do ‘depois desta vida’ desaparecem”. (Mankind’s search for God, 1990, págs. 128,249)
Corrigindo a má interpretação: Conforme exposto acima, a Bíblia, ensina que a alma sobrevive à morte em um estado de compreensão consciente (II Coríntios 5.8).
As passagens que dizem não haver conhecimento ou recordação após a morte estão se referindo a não ter memória neste mundo, e não deste mundo.
Salomão claramente especificou o seu comentário dizendo que era “na sepultura” (Eclesiastes 9.10) que não haveria “nem ciência nem sabedoria alguma”.
Ele também afirmou que os mortos não sabem o que esta acontecendo “debaixo do sol” (9.6).
Os mortos não sabem nada do que diz respeito ao que se passa no mundo, e nem de seus próprios sentidos físicos.
Mas enquanto eles não sabem o que esta passando na terra, certamente conhecem o que está passando no céu (veja Apocalipse 6.9).
Esses textos referem-se a seres humanos em relação à vida na terra. Eles não dizem nada a respeito da vida imediatamente posterior a esta.
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Ensinam que da mesma maneira que acontece com os animais, a vida da pessoa deixa de existir quando ela morre.
“Os cientistas e cirurgiões não foram capazes de encontrar no homem nenhuma prova determinante de imortalidade.
Não podem encontrar nenhuma evidencia indicativa de que o homem possui uma alma imortal...
Assim, vemos que a pretensão de que o homem possui uma alma imortal, e que, portanto difere das bestas, não é bíblica” (Seja Deus Verdadeiro, pág. 56,59).
Refutação deste ensino: A doutrina das “testemunhas” quanto à alma apóia-se em teorias de homens sem Deus.
O inequívoco testemunho das Escrituras é que o homem não só foi feito alma vivente, mas também possui uma alma imortal, o que o faz diferente das demais criaturas da Terra.
É evidente que “alma” na Bíblia nem sempre significa a mesma coisa, e que a variação do seu significado depende muito das circunstancias em que a palavra é usada, como por exemplo, nos seguintes casos:
a) A alma como o próprio sangue (Levítico 17.14).
b) A alma como a pessoa em si mesma (Gênesis 46.22).
c) A alma como a própria vida (Levítico 22.3).
d) A alma como o espírito e o coração (Deuteronômio 2.30)
e) A alma como elemento distinto do espírito e do corpo (Hebreus 4.12; I Tessalonicenses 5.23; Jó 12.10; 27.3; I Pedro 2.11; Mateus 10.28).
Eclesiastes 3.19,
O destino humano é igual ao dos animais? A má interpretação: “Salomão parece reivindicar aqui que não há diferença entre a morte de seres humanos e a de animais, a mesma coisa lhes sucede: Como morre um, assim morre o outro”.
As Testemunhas de Jeová citam este versículo para provar que os seres humanos não têm uma natureza imaterial chamada alma ou espírito (Reasoning from the Scritures, 1989, pág.378).
Corrigindo a má interpretação: existem tanto similaridades como diferenças entre a morte de animais e a morte de seres humanos. Em ambos os casos, os seus corpos morrem e retornam ao pó.
A morte de ambos é certa, e nenhum deles possui o poder necessário para impedi-la. Sob esses aspectos, os fenômenos físicos são os mesmos, tanto para seres humanos como para animais.
Por outro lado, os seres humanos possuem almas imortais (e espírito), e os animais não (Eclesiastes 12.7; conferir Eclesiastes 3.21).
A respeito de nenhum animal a Bíblia jamais diz: “E desejamos antes deixar o corpo, para habitar com o Senhor” (II Coríntios 5.8).
Semelhantemente, em nenhuma passagem a Bíblia fala a respeito da ressurreição de animais, como o faz a respeito dos seres humanos (confira João 5.28,29; Apocalipse 20.4-60).
Então existe uma grande diferença entre seres humanos e os animais na área espiritual.
Considere o seguinte resumo:
A morte de seres humanos e a morte de animais, Semelhanças e Diferenças, Fisicamente e Espiritualmente, no corpo, e na alma,vida antes da morte, vida após a morte, a mortalidade do corpo, a imortalidade do indivíduo, o modo de enfraquecimento do corpo, e quanto à transformação do corpo,
Não há controle sobre a morte, a experiência da ressurreição Eclesiastes 3.20,21
Se existe vida após a morte, por que Salomão declara que o homem não tem vantagem sobre os animais?
A má interpretação: A passagem em Eclesiastes 3.20,21 insiste que “Todos vão para um lugar; todos são pó e todos ao pó tornarão”.
Daí “a vantagem dos homens sobre os animais não é nenhuma, porque todos são vaidade” (v.19).
As Testemunhas de Jeová citam este versículo tentando provar que os seres humanos não sobrevivem conscientemente à morte.
“Cada ser humano possui um espírito que continua vivendo como uma personalidade inteligente, depois que as funções do corpo cessam? Não!” (Reasoning from the Scritures, 1989, pág.383).
Corrigindo a má interpretação: A Bíblia ensina muito claramente que a alma sobrevive à morte (II Coríntios 5.8; Filipenses 1.23; Apocalipse 6.9).
A referencia em Eclesiastes 3.20,21 está relacionada ao corpo humano e não à alma. Tanto os seres humanos como os animais morrem e seus corpos retornam ao pó.
Contudo, seres humanos são diferentes, pois “o fôlego dos filhos dos homens sobe para cima” (v.21).
De fato, Salomão fala da “eternidade” do coração do homem (Eclesiastes 3.11) e de sua imortalidade quando declara que na morte “o homem se vai a sua eterna casa” (Eclesiastes 12.5).
Ele também enfatizou que devemos temer a Deus porque haverá um dia quando “te trará Deus à juízo” após esta vida (Eclesiastes 11.9).
Então Salomão não está negando a vida que existe após a morte; está advertindo a respeito da futilidade de viver apenas para esta vida “debaixo do sol” (confira Eclesiastes 1.3, 13; 2.18). Eclesiastes 9.5,
O fato de que os mortos não se lembram de nada prova que não existe uma existência consciente após a morte?
A má interpretação: As Testemunhas de Jeová argumentam que “em profundo sono, não estamos conscientes de nada, o que esta de acordo com a expressão hebraica em Eclesiastes 9.5”.
Interpretam a Bíblia dizendo que “o ser humano não possui uma alma, mas que ele é uma alma”.
Daí “não existe uma existência consciente após a morte. Não existe felicidade, e não existe qualquer sofrimento.
Todas as complicações ilógicas do ‘depois desta vida’ desaparecem”. (Mankind’s search for God, 1990, págs. 128,249)
Corrigindo a má interpretação: Conforme exposto acima, a Bíblia, ensina que a alma sobrevive à morte em um estado de compreensão consciente (II Coríntios 5.8).
As passagens que dizem não haver conhecimento ou recordação após a morte estão se referindo a não ter memória neste mundo, e não deste mundo.
Salomão claramente especificou o seu comentário dizendo que era “na sepultura” (Eclesiastes 9.10) que não haveria “nem ciência nem sabedoria alguma”.
Ele também afirmou que os mortos não sabem o que esta acontecendo “debaixo do sol” (9.6).
Os mortos não sabem nada do que diz respeito ao que se passa no mundo, e nem de seus próprios sentidos físicos.
Mas enquanto eles não sabem o que esta passando na terra, certamente conhecem o que está passando no céu (veja Apocalipse 6.9).
Esses textos referem-se a seres humanos em relação à vida na terra. Eles não dizem nada a respeito da vida imediatamente posterior a esta.
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