Com o advento do Iluminismo e a chegada do Racionalismo surge o Deísmo,
que cria na existência de Deus, mas não cria na intervenção divina com
milagres, revelações ou mesmo a providência divina, e assim, desprezaram o
sobrenatural de Deus.
Para eles, o sobrenatural não age na história.
E, os
milagres foram criados pelo povo Israelita, e pela igreja cristã para sustentar
a fé do povo.
Afirmavam que os dogmas e os decretos haviam obscurecido a verdade
das Escrituras.
No entanto, para se chegar a verdade era necessário deixar para
trás os dogmas e a teologia sistemática, e utilizar-se da razão.
E assim, tentaram criar um sistema de interpretação bíblica usando como critério o que
fosse racional ao homem da época.
Tentaram unir a fé com Racionalismo, e criaram
o método histórico-crítico de interpretação bíblica.
A tarefa da hermenêutica
passou a ser considerada como metodológica, pois deveriam elaborar métodos que
pudessem de forma isenta de pressupostos chegar ao verdadeiro sentido do
texto.
CARACTERÍSTICAS DO MÉTODO HISTÓRICO-CRÍTICO:
a) O
dogma da inspiração divina da Bíblia deveria ser deixado fora da exegese para
que ela pudesse ser feita de forma neutra.
b) O
conceito de mito é aplicado aos milagres do Antigo Testamento e do Novo
Testamento, pois acreditavam que as fontes usadas pelos autores bíblicos
estavam repletas de mitos.
Surgiu então a “Alta Crítica” referindo-se a tarefa
de criticar o relato bíblico, e limpá-lo dos acréscimos mitológicos.
c) Os estudiosos insistiram na separação dos dois Testamentos, para que um fosse
estudado sem a interferência do outro, pois os teólogos de épocas anteriores
viam Cristo em passagens do Antigo Testamento.
d)
Johann Semler, (Sec. XVIII), fez a separação entre os dois Testamentos
rejeitando o conceito de inspiração e infalibilidade das Escrituras.
Conclusão:
O Método Histórico-Crítico ofereceu uma visão da história sem Deus,
explicando os acontecimentos em termos de um movimento conjunto do pensamento,
fazendo sínteses entre os movimentos contraditórios, ou seja, tese e antítese.
Pois, segundo Hegel, o processo dialético contínuo leva ao conhecimento
absoluto.
Continuaremos o assunto no próximo artigo.
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AUTOR de A FÉ SALVANDO UNS E ENRIQUECENDO OUTROS, Veja-o
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